كتاب اإلجماع البن المنذر

Transkript

1 Abdest Hakkında İcma Edilenler كتاب اإلجماع البن المنذر İbni Munzir, el-icma Bismillahirrahmanirrahim, Allah ın Salat ve Selam'ı Muhammed in ve Al'inin üstüne olsun!.. كتاب الوضوء Abdest Babı Abdesti Bozan Şeyler Hakkında Değişik Bölgelerden Alimlerin Üzerinde İcma Ettikleri: Ebu Bekir Muhammed ibni İbrahim ibni el-munzir zikretti ki (bu konularda Alimler arasında İcma vardır): Abdesti Bozan Şeyler Babı أجمع أهل العلم على أن الصالة ال تجزىء إال بطهارة إذا وجد المرء إليها -١ السبيل 1- İlim Ehli İcma etmiştir ki, yapabilme gücü olan kişi için, Taharet'siz namaz kılmak Caiz değildir.

2 وأجمعوا على أن خروج الغائط من الدبر وخروج البول من الذكر وكذلك -٢ المرأة وخروج المني وخروج الريح من الدبر وزوال العقل بأي وجه زال العقل :أ حداث ينقض كل واحد منها الطهارة ويوجب الوضوء 2- İcma ettiler ki; Dübür den Gait (dışkı) çıkması, Zeker den Bevl (idrar) çıkması ve kadından da (aynı şekilde idrar ve dışkı çıkması), Meni çıkması, Dübür den gaz çıkması (yellenmek), her ne şekilde (olursa olsun) aklın yitirilmesi, bütün bunlar Hades'tir ve Taharet i bozar ve abdesti Vacib kılar (gerektirir). وأجمعوا على أن خروج الغائط من الدبر وخروج البول من الذكر وكذلك -٢ المرأة وخروج المني وخروج الريح من الدبر وزوال العقل بأي وجه زال العقل :أ حداث ينقض كل واحد منها الطهارة ويوجب الوضوء 3- İcma ettiler ki; (Kadınlarda Hayz'ın haricinde görülen) İstihaze (kanı), Taharet i bozar lakin (İmam Malik in hocası) Rebi a (el-rey olarak bilinen Rebi a ibni Abdu r-rahman) bu hususta tek kalarak dedi ki: Abdesti bozmaz. وأجمعوا على أن المالمسة حدث ينقض الطهارة -٤ 4- İcma ettiler ki; Mulamese (şehvetle dokunma) Hades'tir ve Taharet i bozar. وأجمعوا على أن الضحك في غير الصالة ال ينقض طهارة وال يوجب -٥ وضوءا 5- İcma ettiler ki, namaz dışında gülmek Taheret i bozmaz ve abdesti Vacib kılmaz.

3 وأجمعوا على أن الضحك في الصالة ينقض الصالة -٦ 6- İcma ettiler ki; namazda gülmek namazı bozar. Suyla Alakalı İcma Edilenler Babı وأجمعوا على أن الوضوء ال يجوز: بماء الورد وماء الشجر وماء -٧ العصفر. وال تجوز الطهارة: إال بماء مطلق يقع عليه اسم الماء 7- İcma ettiler ki; (gül vb.,) çiçek suyu, ağaç suyu veya boyalı su ile abdest almak Caiz değildir. "Mutlak Su" olarak isimlendirilen su dışında başka birşey ile Taharet almak Caiz değildir. وأجمعوا على أن الوضوء بالماء جائز -٨ 8- İcma ettiler ki; su ile abdest almak Caiz dir. وأجمعوا على أنه ال يجوز االغتسال وال الوضوء بشيء من هذه األشربة -٩ سوى النبيذ 9- İcma ettiler ki; (sudan başka) hiçbir içecek türüyle Gusletmek veya abdest almak Caiz değildir. Bu icmadan Nebiz (hurma içeceği) Müstesna'dır. (Onda İhtilaf vardır.) 1 وأجمعوا على أن الوضوء بالماء اآلجن من غير نجاسة حلت فيه جائز -١١ وانفرد ابن سيرين فقال: ال يجو 10- İcma ettiler ki; tuzlu (acı) su ile abdest almak, Necaset karışmadığı müddetçe Caiz dir fakat İbni Sirin bu hususta tek kalarak Caiz değildir demiştir.

4 وأجمعوا على أن الماء القليل والكثير إذا وقعت فيه نجاسة فغيرت للماء -١١ طعما أو لونا أو ريحا : أنه نجس ما دام كذلك 11- İcma ettiler ki; Necaset az veya çok miktarda suyun içerisine düşer ve onun tadını, rengini veya kokusunu değiştirirse, su Necis olur ve o hal üzere (Necis) kalır. وأجمعوا على أن الماء الكثير من النيل والبحر ونحو ذلك إذا وقعت فيه -١٢ نجاسة فلم تغير له لونا وال طعما وال ريحا : أنه بحاله ويتطهر منه 12- İcma ettiler ki; Necaset çok miktarda suya; Nil (Nehri gibi nehirler)'e, denize veya onun gibi olan bir yere düşer ve rengi, tadı veya kokusu değişmezse, (Necaset düşmeden) önceki hal üzere kalır ve Taharet için kullanılabilir. وأجمعوا على أن سؤر ما أ كل لحمه طاهر ويجوز شربه والوضوء به -١١ 13- İcma ettiler ki; eti yenilen bir hayvanın su artığı Tahir dir. Ondan içmek ve abdest almak Caiz dir. Abdestte Bazı Organları Diğerlerinden Öne Almak; Yıkamak ve Meshetmek Babı وأجمعوا على أن ال إعادة على من بدأ بيساره قبل يمينه في الوضوء -١٤ 14- İcma ettiler ki; Abdest alırken sağından önce sol uzvunu yıkayarak başlayan kimsenin abdestini İade (tekrar) etmesi gerekmez.

5 وأجمعوا على أنه كل من أكمل طهارته ثم لبس الخفين وأحدث أن له أن -١٥ يمسح عليهما 15- İcma ettiler ki; Kamil bir Taharet vaziyetinde olan kimse, Mestlerini giyer ve sonra abdesti bozulursa onları Meshedebilir. وأجمعوا على أنه إذا توضأ إال غسل إحدى رجليه فأدخل المغسولة الخف -١٦ ثم غسل األخرى وأدخلها الخف أنه طاهر 16- İcma ettiler ki; bir kimse tek bir ayak dışında her yerini abdest için yıkar ve Mesti yıkanmış ayağa giyer sonra diğer ayağını yıkar ve Mesti giyerse (bu durumda) Tahir dir (abdesti geçerli sayılır). Alıntı 1- Hanefiler Nebiz ile abdest almaya Cevaz vermişler, lakin Cumhur'un görüşü bunun Caiz olmayacağı noktasındadır.